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  • 论地藏经是佛对在家弟子的遗教(二)

    丰溢,无诸疾苦,乃至横事,不入其门,何况及身;是人毕竟得菩萨摩顶授记。」   第十三节 久处床枕的修法   如来赞叹品:   「复次,普广!若未来世,有男子女人,久处床枕,求生求死,了不可得;或夜梦...

    不详

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  • 金刚经之研究(1)

    ,内容分为二部分。即:十三节b以下与前部重复。故在第十三节的最后,佛与须菩提有下列的对话:   “尔时,须菩提白佛言:世尊!当何名此经?我等云何奉持?佛告须菩提:是经名为‘金刚般若波罗蜜...

    杨白衣

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  • 佛法义理(4)

      第四章 解脱道次第----三十七道品  第十三节 四念住  一、三十七道品   我们若想了脱生死轮回,就要依佛开显的成佛之路而修学而成就菩提道业。想到达智慧的彼岸就要有一个修学的次第,菩提道的修学...

    不详

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  • 宽忍法师著:佛教手册(4)

    著名。“密行”就是在沉思中能知人所知,在行功时能行人所不能行,他的沉思,就是在思智慧与行动,故称沉思罗汉。 第十三节 护法诸天神像 两大金刚 一名执金刚,手持金刚杵,警卫...

    宽忍法师

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  • 民国时期的佛学与社会思潮(2)

    。’他说若问我说:‘他叫什么名字?’我要对他说什么呢”(注释:《旧约全书》出埃及记第三章第十三节。)?从二人的话中可知摩西、法老、众人都不知道有耶和华。那么《圣经》中的耶和华,实际上是后人搜集传说中的...

    不详

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  • 敦煌本《坛经》、《曹溪大师传》以及初期禅宗思想*

    道之人作意,莫言先定发慧,先慧发定,定慧各别。作此见者,法有二相,口说善,心不善,定慧不等。”(第十三节)二、看心看净。对此批评说:“又有人教坐,看心看净,不动不起。从此置功,迷人不悟,便执成颠。”(...

    楼宇烈

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  • 彻底了生死的法门--念住经

    ,如其所知而已。于是他的生活就无所染著,对世界上的一切都无所执取了。   “比丘们啊!比丘在日常生活中,应如是注意观察其身。”   第十三节 墟墓观八   “再者,比丘们啊!比丘如在墓园之中,见到...

    不详

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  • 丛林的组织和常识(2)

    相当于世俗法律的刑事诉讼法.   第十三节 佛典《大藏经》   一、什么呵《大藏经》   佛教经籍,经过不断的整理、编纂,汇集成一部全书,称之为大藏经。在古代大藏经也叫—“切经”,又称“契经”或“藏经...

    不详

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  • 神秀的禅法思想

    》?卷四。   11《五灯会元》?卷二。   12宗密《圆觉经大疏钞》?卷3之下。   13敦煌本《坛经》?第十三节?第十五节。   14洪修平《禅宗思想的形成与发展》?第三章...

    伍先林

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  • 杭州佛教史

    ,由郡守奏请赐金重建。时道济(即民间传说中的济公)依德辉为师,并为该寺书访[21],由他参与募化,再建寺院。(其事迹见本书上册第四章第十三节),嘉定三年(1210),少林妙崧奉旨住持该寺十二年,他...

    不详

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